从荒谬绝伦的寒山拾得歌说起，证明佛教早已沦为统治阶级的维稳工具。

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　　注意：本人以下所言，或有出处，或无出处，无论如何，各位只须注意是否合理。
　　首先，寒山、拾得，这二人是虚构出来的人物。
　　据传，这二人是唐代天台国清寺的隐僧，注意，隐僧之意即为不是国清寺的常住和尚，换句话说就是见过他们的人很少，否则不可称之为隐。这是其一，第二，寒山拾得歌并非当时流传，它的出现居然来自一则传说，说是当时天台太守去拜谒二人，二人走进山缝，山缝自动闭合，从此不见这二人，然后，收拾二人留下的遗物，发现诗歌三百多首，整理成寒山诗。
　　且不说山缝自行闭合这种文盲才信的“神迹”，就说寒山诗，也是在二人彻底消失不见之后才流传出来，而且经过天台太守闾丘胤之手，为什么这样，说出来不能再简单，因为他们本身就是被当时的统治阶级生造出来，用于稳定民心的工具。
　　理由之一：闾丘胤，唐代贞观年间天台太守，太守，一方最高行政长官，相当于市委书记，完全可以直接执行中央下来的命令，寒山诗由他手中而出，疑点巨大。
　　理由之二：贞观，即李世民当政，李世民杀兄逼父，为稳固统治，必须双管齐下，佛教，正是他可以利用的一招妙棋。
　　理由之三：寒山拾得来历自相矛盾，上面传说是其一，还有一说寒山后来因为名声大噪而被调进苏州寒山寺任主持，寒山寺就由此得名。
　　最后，也是最重要的理由，就是，最著名的寒山拾得歌正文。
　　先看寒山拾得歌第一段，也是最著名的一段：
　　昔日寒山问拾得曰：
　　世间谤我、欺我、辱我、笑我、轻我、贱我、恶我、骗我、如何处之乎？
　　拾得云：只是忍他、让他、由他、避他、耐他、敬他、不要理他、再待几年你且看他。
　　佛学本身自带的忍让学说，在这里被赤裸裸的表现出来，看上去如此清高伟大高尚，实则只在教育人民，不要反抗。
　　若说本人以小人之心度君子之腹，那么，请解释最后一句：再待几年你且看他。
　　再看他什么？看他继续飞扬跋扈欺凌良善？还是看他咎由自取恶报缠身死无葬身之地？明显，是后者。
　　作为品德高尚的高僧大德，二人绝不应该盼着人倒霉，哪怕此人罪大恶极，以佛家慈悲为怀的善心来说，要救他才对，怎会如此恶狠狠地诅咒别人？
　　所以，如果真有这二人，他们也绝非什么高人，不过就是两个唐朝阿Q，在被人尿了一脸之后，灰溜溜地滚回被窝，握着拳头咬着牙咒着别人明天出门被车撞死，可是，人家明天出门撞死你妈呢？
　　再看后面：
　　老拙穿衲袄，淡饭腹中饱，补破郝遮寒，万事随缘了。
　　有人骂老拙，老拙只说好；有人打老拙，老拙自睡倒；
　　涕唾在面上，随他自乾了， 我也省力气，他也无烦恼，这样波罗蜜，便是妙中宝。若知这消息，何愁道不了。
　　这是对上面的补充，唾面自干，熟不？好像基督教也有这玩意，所以说，宗教，永远都是统治阶级的一条狗。
　　再往下：
　　子贡他能言，周公有神算，孔明大智谋，樊哙救主难，韩信功劳大，临死只一剑，古今多少人，那个活几千。
　　这个逞英雄，那个做好汉，看看两鬓白，年年容颜变，日月穿梭织，光阴如射剑，不久病来侵，低头暗嗟叹，自想年少时，不把修行办，得病想回头，阎王无转限，三寸气断了，拿只那个办。
　　子贡，会经济，周公孔明，会谋略，樊哙韩信，跟着刘邦推翻了秦朝，文武加钱全埋汰了一遍，干嘛？就是让你看不起他们，你看不起他们了，你必然就不想做他们，你不想做他们了，你们必然就不会造反了……
　　寒山拾得，在雍正朝声誉达到顶峰，被雍正追封为和合二圣，雍正是什么人？狠劲儿不比李世民差多少吧？
　　累了，再说。
   
   
   
   
   
   
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